Kā dzenbudisma filozofija var palīdzēt praksē atrisināt jebkuru problēmu

Lasītājs internetā var viegli atrast informāciju par to, kas ir dzenbudisms un “ar ko tas tiek ēst”, kā arī nopietnās publikācijās, jo īpaši iesaku: D.T. Suzuki, dzenbudisma pamati.

Tajā pašā rakstā mēs sīkāk runāsim par NON-domāšanas galvenās tehnikas ietekmes uz cilvēka psihi mehānismu.

Pārsteidzoši, psihologi pievērš tik maz uzmanības tik spēcīgam rīkam kā Domas trūkums, kas detalizēti aprakstīts dzenbudismā. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka jebkurš cilvēks, kurš apguvis meditācijas paņēmienu, var iztikt bez psihologa. Vai eksperti baidās zaudēt darbu? Tomēr šī atbilde ir maz ticama. Tā kā, lai saprastu izteiktos “draudus”, vispirms jākļūst par budistu ... Parasti terapeiti par šo jomu neinteresējas. Maksimālais, ko es dzirdēju (vai lasīju), bija: “Jā, es to dzirdēju ... Nē, es neko nezinu ... ”

Divas kopienas - budisti un psihologi pastāv paralēli. Daži absolūti nekrustojas ar citiem! Tie ir dažādi virzieni, pirmais tiek uzskatīts par reliģiju (lai arī tā nav tīra reliģija šī vārda pilnā nozīmē), otrs ir zinātne. Pirmo dalībnieki savas augstās garīgās attīstības dēļ nenoliedz otro. Bet otrais, šķiet, cilvēka dvēseles izpētē un dziedināšanā nopietni atzīst tikai viņu jomu.

Tomēr nebūtu pareizi apgalvot, ka vēsturē nav bijuši mēģinājumi sinhronizēt dzenbudismu un psiholoģiju. Viens no slavenākajiem un daiļrunīgākajiem dzena tulkiem - Daisetsu Taitaro Suizuki piedalījās psiholoģijas un psihoterapijas konferencēs. Bet diemžēl viņa dziļā izpratne par dzenbudismu un vēlme zinātniskās sabiedrības pārstāvjiem dot praktiskus labumus cilvēka dvēseles dziedināšanā nesaņēma nopietnu attīstību.

Vienīgais atklātais slavenā psihoterapeita spriedums bija doktora Kārļa Gustava Junga atzinums par dzenbudismu. Izrādot dziļu cieņu pret visu tautu gadsimtiem ilgo reliģiju un Daisets Taitaro Suzuki personīgi, ārsts tomēr neredz dzenbudisma zināšanu pielietojumu psiholoģijā. Viņš asi nodala "Rietumu kultūru" un "Austrumu uztveri". Viņš to uzskata par galveno klupšanas akmeni zinātnisko un praktisko zināšanu apvienošanai no tik dažādām jomām. Tomēr plaši pazīstams psihoterapeits nenoliedz dažus no meditācijas ietekmes uz cilvēka psihi principiem: “Bezsamaņa ir slēptu psihisko faktoru kombinācija, un pati par sevi tā nav spējīga izpausties. Šī ir potenciālā rakstura "kopējā izstāde". Tas nosaka vispārēju izvietojumu, no kura apziņa laiku pa laikam zīmē fragmentus. Ja apziņā, cik vien iespējams, tiek attīrīts jebkāds saturs, tā nonāk bezsamaņas stāvoklī (vismaz pārejas stāvoklī). Šī maiņa notiek dzenā sakarā ar to, ka apziņas enerģija vairs netiek virzīta uz saturu, bet tiek pārnesta uz tukšuma vai koāna jēdzienu; jo pēdējam jābūt stabilam, apstājas arī attēlu plūsma un tiek atbrīvota enerģija, kas atbalsta apziņas kinētiku. Šī enerģija nonāk bezsamaņā un zināmā mērā palielina tās dabisko potenciālu. Tas palielina neapzināta satura vēlmi ielauzties apziņā ... "

Ko ārsts mums teica? Ja mēs runājam par dziļajām problēmām, kas slēpjas bezsamaņā, tad to risinājums nav iespējams bez zemapziņas pārejas uz apziņu. Parasti labs psihoterapeits mums palīdz šajā darbā. Ilgstošā konsultatīvā darbā, novērojot pacientu un formulējot “pareizos” jautājumus, speciālists “liek” pacientam izprast mehānismus, kas viņam rada ciešanas vai jebkādas destruktīvas sajūtas.

Šādā darbā “notikuma veiksme” ir atkarīga ne tikai no pacienta vēlmes izprast sevi un pārvarēt visas sāpīgās sajūtas. Viena no vadošajām lomām pieder speciālistam, ar kuru kopā strādā “pacients”. Sadarbībā pacientam - psihologam objektīvi pastāv vairākas objektīvas problēmas: pirmā - reālu speciālistu ir maz. Otrkārt: tie ir dārgi. Treškārt: ir noteikts dabas resursu ierobežotājs, kas saistīts ar laika trūkumu un ne vienmēr izdevīgiem apstākļiem konsultācijām. Tādējādi ceļā uz brīvības iegūšanu no darba, strādājot pat ar labāko speciālistu, ir vairāki nepārvarami šķēršļi.

Speciālists pieņem visus vērtējumus un pieņēmumus, pamatojoties uz novērojumiem par personas ārējo izturēšanos. Profesionāla vērība apvienojumā ar augstas kvalitātes zināšanām var radīt brīnumus. Bet nē, pat visaugstākās klases speciālists nespēj ieskatīties varoņa iekšienē! Ar šīs izpratnes palīdzību mēs nonākam pie izšķirošās atšķirības starp dzenbudismu un psihoterapeitisko darbu. Un tajā, es uzskatu, slēpjas neizsmeļami katras personas resursi jautājumā par sevi. Kurš, izņemot pašu varoni, var droši zināt, kas notiek sevī?

Un es vēl neesmu sācis pievērsties tik nozīmīgām dzena budisma un psihoterapeitisko konsultāciju atšķirībām kā nebeidzamam laika resursam (ideālā gadījumā visu laiku meditēt uz dzen budismu, un meditācija, kā lasītājs jau zina, ir ceļš uz sevis izzināšanu), kas ir pabeigta bez maksas un nepietiekama atkarība no trešās puses speciālista profesionalitātes.

Tomēr, kā mēs saprotam, meditācija nav tik vienkārša. Pirmkārt, lai sasniegtu jebkādu nozīmīgu efektu, jums ir bezgalīgi jāmeditē. Otrkārt, jums arī visu dzīvi jāiemācās meditēt. Tas ir, patstāvīgā darbā jums pašam jākļūst par speciālistu. Bet kā gan var runāt par tādu “mīnusu” kā nepieciešamība pēc patstāvīga darba, ja jebkura mijiedarbība ar paša jūtām nozīmē neatkarību? Psihoterapeits personīgā darbā ar sevi ir tikai “ceļvedis” starp jums un jūsu jūtām. Dzenbudisms šajā nozīmē ir tiešs ceļvedis.

Kā autore pārdzīvoja savas dziļas problēmas, izmantojot dzenbudismu, un kādi bija rezultāti? Nevar atbildēt vienā teikumā. Visu problēmu apzināšanās procesi, to pakāpeniska pāreja (arī caur meditāciju) ir izdzīvota visā grāmatu sērijā “Cilvēki no kabineta” (grāmatā ir septiņas daļas).

Dzenbudisms - kā tas darbojas?

Ieslēdziet asociatīvo domāšanu. Šī termina definīciju var viegli atrast internetā. Praktiskajā darbā asociatīvo domāšanu var definēt kā “domāšanu ar jūtām”. Asociācija atņem vārdiem formālu nozīmi. Apvienībai pilnīgi trūkst loģiskas domāšanas. Asociācija ir sajūta.

Kāpēc ir svarīgi iekļaut šāda veida domāšanu? Viņš ir neaizstājams darbā ar maņām. Ar savām jūtām jūs varat runāt tikai sensāciju valodā.

Kur mēs atrodam asociatīvo domāšanu dzīves dabiskajā gaitā? Protams, sapnī! Un nav pārsteidzoši, kā lasītājs, iespējams, jau ir dzirdējis, sapnī mūsu zemapziņas prāts runā ar mums. Tas sazinās ar attēliem, attēliem, asociācijām. Starp citu, spēju izprast savas asociācijas var viegli pielietot sapņu “risināšanā”.

Bet, atpakaļ pie tēmas, kas sākās. Mūsu uzdevums ir pēc iespējas vairāk mēģināt izjust dzenbudismā aprakstītā mehānisma iedarbību. Mēs runājam par bezprāta stāvokli ... (bet tajā pašā laikā mēs atceramies, ka nekas netiek noliegts, tas burtiski nozīmē "prāta izslēgšanu").

Skatījumi: 135

Atstājiet komentāru vai uzdodiet jautājumu speciālistam

Liels lūgums visiem, kas uzdod jautājumus: vispirms izlasiet visu komentāru daļu, jo, visticamāk, atbilstoši jūsu vai līdzīgai situācijai jau bija jautājumi un speciālista atbildes. Jautājumi ar lielu skaitu pareizrakstības un citu kļūdu bez atstarpēm, pieturzīmēm utt. Netiks izskatīti! Ja vēlaties saņemt atbildi, uztraucieties pareizi uzrakstīt.